اکھنور: مہا بھارت سے لے کر موجودہ ہندوستان کے لیے روحانی خزانہ

<p dir="RTL" style="text-align: justify;">
سری نگر، 29 مارچ</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">
جموں و کشمیر کا اکھنور سب ڈویژن ایک تاریخی پہلو ہے۔ تاریخ اور آثار قدیمہ کی تلاش میں یہ جموں کے علاقے میں شاید سب سے اہم جگہ ہے۔ خاموشی سے دریائے چناب کے کنارے شیوالک کے پس منظر میں بیٹھا، اکھنور کا پرکشش آثار قدیمہ ہندوستان کے رازوں کو سمیٹے ہوئے ہے،جو اب بھی دریافت ہونے کا انتظار کر رہا ہے۔’’چن‘‘کا مطلب ہے چاند اور’’آب‘‘کا مطلب ہے دریا  اور بجا طور پر چاند ندی نے اس خطے کی صوفیانہ توانائی کو اپنی الوہی روشنی میں رکھا ہے۔</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">
<img alt="" src="https://urdu.indianarrative.com/upload/news/Akhnoor11.webp" /></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">
اکھنور یا(آنکھوں کانور)(آنکھوں کی روشنی( کو مغل شہنشاہ جہانگیر نے چناب کے مغربی کنارے جیا پوٹا گھاٹ(دریا کے غسل خانے( پر چناب کے پانی سے ٹھیک ہونے کے بعد بنایا تھا۔ ایک ہندو پجاری نے اس سے کہا تھا کہ وہ اپنی آنکھیں پانی سے دھوئے اور دریا کی ہوا انہیں خشک ہونے دے۔ حیرت سے اس کی آنکھیں معجزاتی طور پر جلد ٹھیک ہو گئیں۔ جموں سے صرف 28 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع اس قدیم شہر میں اولین جادو ہے۔</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">
خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مہابھارت سے ویراٹ نگر کا شہر ہے جہاں پانڈوؤں نے چناب کے کنارے’اگیاتواس‘کا اپنا سال گزارا تھا، جسے اس وقت چندر بھاگا کہا جاتا تھا۔ جیا پوٹا سے ملحق پانڈو گپھا اس کی گواہی کے طور پر نوشتہ جات کے ساتھ کھڑا ہے۔ بھگوان کرشن نے جنگی حکمت عملیوں کی منصوبہ بندی کے لیے اس غار کا دورہ کیا تھا۔ جیا پوٹا میں، ہنگامہ خیز چناب پرسکون ہے۔ کہا جاتا ہے کہ جب ویراٹ نگرکے جنگجو مہابھارت کی جنگ سے واپس آئے تو انہوں نے دریا کے پانی کو ٹھنڈا کرنے کے لیے مارا تاکہ وہ سکون سے آرام کر سکیں۔</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">
جیا پوٹا کو ان وجوہات کی بنا پر پنجاب کے شہنشاہ نے ڈوگرہ سلطنت کی بنیاد کے طور پر منتخب کیا تھا۔ اس کا نام جیا پوٹا کے درخت سے پڑا ہے جس کے نیچے 200 سو سال قبل 17 جون 1822 کو پنجاب کے شہنشاہ مہاراجہ رنجیت سنگھ نے راجہ گلاب سنگھ کی تاجپوشی کی ایک عظیم الشان تقریب منعقد کی تھی۔ ڈوگروں کے لیے یہ پہلا قدم تھا۔ اس کی تشکیل جسے ہندوستان کی سب سے بڑی شاہی ریاست کہا جائے گا۔ 2022 سابقہ’ریاست جموں-کشمیر-لداخ-و-تبت-ہا‘ کی بنیاد کا دو سو سالہ سال ہے، یہ وسیع سلطنت جو 84,743 مربع میل پر پھیلی ہوئی ہے۔ یہ اکھنور کو شمالی ہندوستان میں سیاسی، مذہبی اور روحانی اہمیت کا ایک اہم مقام بناتا ہے۔</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">
<img alt="" src="https://urdu.indianarrative.com/upload/news/Akhnoor33.webp" /></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">
اس سال مہاراجہ گلاب سنگھ میموریل ٹرسٹ ڈاکٹر کرن سنگھ کی ٹرسٹی شپ کے تحت اپنے آباؤ اجداد کی عظمتوں کو یاد کرنے اور ان کی یاد دلانے کے لیے تین دن کی مدت میں تاریخی تقریب کی دو سوویں سالگرہ منائے گا۔ اکھنور کا ایک شاندار قلعہ جیا پوٹا کو دیکھتا ہے جو ریاست کی طاقت کی نمائندگی کرتا ہے،جس نے بعد میں خطے میں ایک بڑی سیاسی تبدیلی لائی۔ اس جگہ کی تزویراتی اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے، یہ راجہ میاں تیج سنگھ ہی تھے جنہوں نے جیا پوٹا گھاٹ کو نظر انداز کرتے ہوئے مختلف سائز کی اینٹوں سے بنائے گئے قلعے کی تعمیر شروع کی۔ آرکیالوجیکل سوسائٹی آف انڈیا (اے ایس آئی( کو یہاں 5000 سال پرانی ہڑپہ اور ہڑپہ سے پہلے کی تہذیبوں کے آثار ملے ہیں۔قلعہ اور محل 1982 سے اے ایس آئی کے دائرہ اختیار کے تحت ایک محفوظ قومی یادگار ہے۔ فی الحال قلعہ جموں و کشمیر کے ورثے کی حفاظت کے لیے ایک بڑی تزئین و آرائش سے گزر رہا ہے۔</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">
اکھنور کی کھدائی اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ یہ وادی سندھ کی تہذیب کا آخری گڑھ تھا اور مانڈا، سب سے شمالی مقام جہاں سے ہڑپہ لکڑیاں اکٹھا کرتے تھے۔ گھاٹ سے صرف ایک کلومیٹر اوپر کی طرف ایک بدھ خانقاہ اور سٹوپا کی باقیات ہیں جو امبارن نامی جگہ پر ہیں جو پہلی صدی عیسوی سے ساتویں صدی عیسوی کے درمیان ہیں جب تبت کے دلائی لامہ نے 2011 میں امباران میں اس بدھ خانقاہ کے احاطے کا دورہ کیا تھا، اس جگہ کو یہ مقام ملا تھا۔ روشنی میں اور بہت سے بدھ مت کے پیروکار بیرونی ممالک سے اس کا مشاہدہ کرنے آئے۔</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">
امبران-پمبروان سائٹس نے آٹھ بولنے والے اسٹوپا کا انکشاف کیا، جو اس بات کا ثبوت ہے کہ یہ کشان اور گپتا دور میں بدھ مت کے پیروکاروں کا گھر تھا۔ پنجاب میں سنگھول اور آندھرا میں ناگرجناکونڈا کے بدھ مت کے آثار قدیمہ کے مقامات کی طرح اعلیٰ قسم کی پکی ہوئی اینٹیں، پتھر کے راستے، مراقبہ کے خلیے وغیرہ فن تعمیر کا مرکزی موضوع ہیں۔اس کمپلیکس نے راہبوں کے لیے ایک ٹرانزٹ کیمپ اور پہاڑی برادریوں میں بدھ مت کی تبلیغ کے لیے کام کیا۔امباران گاؤں ایک پتھر سے بنے 9ویں صدی کے تریمورتی بت کے ساتھ ہندو ماضی کی نشاندہی بھی کرتا ہے۔ بدھ مت کے تئیں پہاڑی برادریوں کی عقیدت کشان دور سے اس مذہب کے مضبوط اثر کی تصدیق کرتی ہے۔ جموں سے بدھ مت کو’اشوک سمراٹ‘ کے دور حکومت میں ماجھانٹیکا نے کشمیر تک پھیلایا۔</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">
جموں وکشمیر  میں نئے اور قدیمی مقاماتکو فروغ دینے کے وزیر اعظم کے اقدام کے ساتھ، اکھنور کو قدیم ہندوستان کے تاج کے طور پر جلد ہی اس کی مستحق تشہیر کا مناسب حصہ ملے گا۔ علم کے لیے ایک مرکز، جیسا کہ منتلائی (اُدھم پور( میں بین الاقوامی یوگا سینٹر، اس خطے میں قائم کیا جائے گا جو ہم سے پہلے لوگوں کے ورثے اور روحانی تعلیم پر توجہ مرکوز کرے گا۔  گھاٹ زیارت کا ایک نمایاں مرکز رہا ہے۔ داستانوں کے مطابق، واسوکی ناگ کا بیٹا بابا کاہی دریائے چندر بھاگا کا پانی اکھنور کے بنجر علاقے میں لے آیا۔ ماگھ کے مقدس مہینے کے دوران، عقیدت مند اپنے گناہوں سے پاک ہونے کے لیے گھاٹ پر دریا میں ڈبکی لگاتے ہیں۔ ہر مہینے کی سنکرانتی پر جیا پوٹا گھاٹ پر شام کی آرتی کے دوران بھی بہت زیادہ رش ہوتا ہے۔ ملک میں روحانی سیاحت کے تناظر میں، سیاحت کے محکمے نے جیا پوٹا گھاٹ پر بڑے تہواروں کے دوران ثقافتی تقریبات کا انعقاد شروع کر دیا ہے۔جو کہ شاید نویاتی دور میں موجود تمام تہذیبوں کا چشم دید گواہ ہے۔  پراچین پانڈاوا گوفا، پرشورام مندر، گرودوارہ تپوستھان سنت بابا سندر سنگھ، اور آس پاس کا ایک آنے والا سیاحتی مرکز کا جی اٹھنا سیاحوں کو اپنی طرف متوجہ کرنے اور ان کی شاندار تاریخ کے لیے یونین ٹریٹریکے جذبے کو دوبارہ زندہ کرنے کے لیے پر امید ہے۔</p>