مائی بھاگو بلاشبہ ایک جنگجو تھیں اور سکھ برادری کے اندر اور باہر ان کی قدر کی جاتی تھی۔ اس کی ایک چمکتی ہوئی بکتر بند نائٹ کی کہانی ہے جس نے اپنی تلوار کو  اپنے ایمان اور اپنے ملک کے لیے اپنی لازوال محبت کی علامت بنایا۔پنجاب کی شیرنی مائی بھاگو ماتا بھاگ کور کے نام سے پیدا ہوئی۔

مغلوں کی پرجوش اور سخت حکمرانی نے 17 ویں صدی میں برصغیر پاک و ہند کو بڑے مصائب کا سامنا کرنا پڑا۔سکھ مذہب، جس نے ایک محفوظ جگہ بنائی تھی جہاں بہت سے لوگ برابری پر یقین رکھتے تھے اور اپنی پسند کے عقیدے پر عمل کرنے کے لیے آزاد تھے، نے ان خوفناک وقتوں کو چاندی کا پرت فراہم کیا۔آئیے تھوڑا اور بیک اپ کریں اور تاریخ کے دریچوں سے جھانکیں۔ اس وقت مغلوں پر اورنگ زیب نامی ظالم حکمران تھا۔ اس نے سخت شرعی قوانین کو بحال کیا اور ہندوؤں پر امتیازی ٹیکس عائد کیا۔

خالصہ ووکس نے رپورٹ کیا کہ وہ خاص طور پر سکھوں سے دشمنی رکھتا تھا، زیادہ تر اس وجہ سے کہ وہ ان کے مساویانہ اصولوں سے متفق نہیں تھا جو عورتوں اور مردوں کے ساتھ یکساں سلوک کرتے تھے۔اس طرح مائی بھاگو کی بہادری کی کہانی کدرانہ کی لڑائی میں شروع ہوتی ہے، جو 29 دسمبر 1705 کو گرو گوبند سنگھ جی کی سربراہی میں سکھوں اور طاقتور مغل فوج کے درمیان لڑی گئی تھی، جو گرو کو پکڑنے اور سکھ مذہب کا خاتمہ کرنے پہنچی تھی۔اگرچہ مائی بھاگو کے ابتدائی سال مکمل طور پر دستاویزی نہیں ہیں، لیکن یہ معلوم ہوتا ہے کہ وہ امرتسر کے علاقے جھبل کلاں کے پنجابی گاؤں میں پیدا ہوئیں۔ وہ بھائی مالو شاہ کی اکلوتی بیٹی اور بھائی پیرو شاہ کی پوتی تھیں۔ گرو ارجن دیو کے زمانے سے ہی یہ خاندان سکھ مذہب کے لیے وقف ہے۔ ان کی شادی سردار ندھان سنگھ وڑائچ سے ہوئی تھی۔اورنگ زیب نے گرو گوبند سنگھ کے خلاف ایک بڑی فوجی مہم چلائی، اور اس نے ہزاروں سپاہیوں کو ایک بہت چھوٹی سکھ فوج سے لڑنے کے لیے روانہ کیا۔

 جیسا کہ سکھ جنگجو آہستہ آہستہ مارے گئے یا ویران ہو گئے، خالصہ ووکس کے مطابق گرو گوبند سنگھ جی کو چھپ کر پناہ لینے پر مجبور کیا گیا۔اس دوران مائی بھاگو اپنے والد سے فوجی تربیت حاصل کر رہی تھیں۔ ایک کٹر  ‘سکھنی’ ہونے کے ناطے، وہ یہ جان کر تباہ ہو گئی کہ اس کے اپنے شہر کے کچھ فوجیوں نے ان کے گرو کو دھوکہ دیا ہے۔ پھر اس نے معاملات کو اپنے ہاتھ میں لینے کا فیصلہ کیا اور انہیں خالصہ کے پاس واپس جانے پر آمادہ کیا۔

سینکڑوں فوجیوں کی مغل بٹالین نے ان چالیس جنگجوؤں اور مائی بھاگو پر حملہ کیا جب وہ آنند پور صاحب کے آس پاس گرو کے پاس جا رہے تھے۔ مائی بھاگو کی قیادت میں، سکھوں نے بہادری سے لڑا جب وہ مکمل خالصہ لباس پہن کر میدان میں اتری، اپنے سر کے گرد ‘ کیسکی’ بندھی، اور ہاتھ میں ‘ کرپان‘۔اس کا جنگی نعرہ تھا “واہگوروجی دا خالصہ، واہگوروجی دی فتح۔”حقیقی معنوں میں وہ پنجاب کی شیرنی تھیں.

خالصہ ووکس کی رپورٹ میں مزید کہا گیا کہ جنگ میں 39 فوجیوں کو کھونے کے باوجود، وہ اور اس کی فوج مغلوں کو ان کے علاقے سے بھگانے میں کامیاب رہی۔جب گرو گوبند سنگھ میدان جنگ میں پہنچے تو صرف مہان سنگھ برار بمشکل زندہ تھے۔ خالصہ ان کی بہادری سے اس قدر متاثر ہوا جب وہ اسے چھوڑ چکے تھے اور اپنا مذہب ترک کر چکے تھے، اس نے وہ کاغذ پھاڑ دیا جس پر اس نے ان سے دستخط کرنے کو کہا تھا۔ اس نے انہیں “چلّی مکتے” یا چالیس موتی کے طور پر نوازا۔

 بعد میں مہان سنگھ کی موت ہو گئی، مائی بھاگو کو شدید زخم آئے۔ خالصہ نے خود اس کی صحت یابی کا خیال رکھا۔چونکہ اس نے اپنے شوہر اور بھائی دونوں کو جنگ میں کھو دیا تھا، اس لیے بعد میں گرو نے اسے اپنے گاؤں واپس آنے پر زور دیا۔ تاہم، اس نے خالصہ سے التجا کی کہ وہ اسے ایک سنت سپاہی کے طور پر بحال کرے تاکہ وہ خالصہ ووکس کے مطابق، گرو کے ساتھ رہ سکے۔

اس کی خواہش پوری ہوگئی، اور وہ اس کے محافظوں میں سے ایک کے طور پر کام کرتی رہی۔ مائی بھاگو نے گرو گوبند سنگھ جی کے ساتھ ناندیڑ کا سفر کیا اور 1708 میں ان کی موت تک ان کی خدمت کی۔ اس کے بعد وہ بیدر کے قریب کرناٹک کے جنوارا میں چلی گئیں، جہاں انہوں نے سکھ مت کی تبلیغ کی یہاں تک کہ وہ بڑی عمر میں انتقال کر گئیں۔

 جنوارا میں اس کی جھونپڑی کا سابقہ مقام اب گرودوارہ تپ استھان مائی بھاگو کا گھر ہے۔ ناندیڑ میں تخت سچ کھنڈ سری حضور صاحب کے گراؤنڈ کے اندر ایک ہال کی بھی شناخت بُنگا مائی بھاگو کے مقام کے طور پر کی گئی ہے۔مائی بھاگو کی وراثت آج بھی سکھوں کی ہمت اور فخر کی نمائندگی کے طور پر جاری ہے۔

خالصہ ووکس نے رپورٹ کیا کہ اگرچہ اسے اکثر ایک “کم معروف لیجنڈ” کہا جاتا ہے، لیکن بہت سی مضبوط سکھ خواتین اس کی مثال سے حوصلہ افزائی کرتی رہیں کہ وہ موت کو بہادری سے قبول کریں۔