ہر سال سیاحوں کی کافی تعداد میں آمد، ہندوستان کی مذہبی اور ثقافتی دولت اس قابل ذکر شراکت کو اجاگر کرتی ہے جو مختلف صدیوں نے ہندوستان کے ورثے کے ساتھ ساتھ عالمی ورثے میں کیا ہے۔ طویل اور بھرپور تاریخ میں، حیرت انگیز، پیچیدہ اور جدید ڈیزائنوں کی کئی مثالیں ہیں جو صدیوں سے تعمیر کیے جا رہے ہیں۔

ان میں سے ایک ہندوستانی مسجد کا فن تعمیر ہے جس نے پورے ہندوستان میں مقامی اور علاقائی فن تعمیر پر فارسی، وسطی ایشیائی اور ترک فن تعمیر کے اثر کی مختلف ڈگریوں کو سمجھنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ہندوستان 3,00,000 سے زیادہ فعال مساجد کا گھر ہے، ان میں سے ہر ایک مقامی فن تعمیر اور بھرپور تاریخ کا منفرد اظہار ہے۔  ہندوستان میں مساجد نہ صرف مقدس ہیں بلکہ ان کی مختلف دلچسپ کہانیاں اور سیاق و سباق بھی ہیں۔

ہندوستان میں زیادہ تر فن تعمیر ہندو اور اسلامی دونوں اثرات کا ایک دلچسپ امتزاج ہے، جو واقعی ایک الگ کثیر الثقافتی اور کثیر مذہبی طرز تخلیق کرتا ہے۔  اس کے گنبدوں، میناروں اور محرابوں سے منفرد نشان زد، یہاں علاقائی ذائقے ہیں جو ہر مسجد کو دوسروں سے مختلف بنانے کے لیے شامل کیے گئے ہیں۔ اکثر سوچا جاتا ہے کہ یہ ہندوستان کی پہلی مسجد ہے، چیرامن جمعہ مسجد 629 عیسوی میں روایتی کیرلان طرز میں تعمیر کی گئی تھی۔

عرب ملک دینار کی طرف سے تعمیر کیا گیا تھا، جسے پیغمبر اسلام کا ہم عصر سمجھا جاتا ہے، اس کی متعدد بار تزئین و آرائش کی گئی ہے لیکن اس کی بہت زیادہ اہمیت ہے کیونکہ یہ ان چند اصل مساجد میں سے ایک ہے جو اسلام کی وسیع پیمانے پر فتح اور ظہور سے قبل تعمیر کی گئی تھیں۔دلچسپ بات یہ ہے کہ اتر پردیش کی نگینہ مسجد کو جیول مسجد کے نام سے جانا جاتا ہے۔  آگرہ فورٹ کے یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثہ کے اندر واقع ہے، یہ خالص سفید سنگ مرمر میں بنایا گیا تھا جس میں شاندار فن تعمیر ہے۔

یہ مغل فن تعمیر کی خوبصورتی کے حصے کے طور پر 1630 اور 1640 عیسوی کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ ملک کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک مغلوں نے 1644 اور 1656 عیسوی کے درمیان دہلی میں تعمیر کی تھی۔

دہلی کے پرانے حصے میں جامع مسجد کے نام سے مشہور، اس کے تین عظیم دروازے، چار مینار، 2 مشہور مینار اور ایک بڑا صحن ہے جس میں 25,000 سے زیادہ افراد بیٹھ سکتے ہیں۔ غالباً ہندوستان کی سب سے مشہور مسجد، جدید ہندوستانی تاریخ میں اس کی 1857 یا 1920 کی دہائی میں آزادی کی جدوجہد میں کسی نہ کسی صلاحیت میں شمولیت کے ساتھ نمایاں اہمیت ہے۔

ہندوستان کی سب سے بڑی مسجد بھوپال، مدھیہ پردیش، تاج المساجد میں واقع ہے۔  19ویں صدی کی مسجد کا اندرونی حصہ تقریباً 4,30,000 مربع فٹ پر پھیلا ہوا ہے۔ سنگ مرمر کے گنبدوں کے ساتھ دو 18 منزلہ اونچے ٹاورز کے اوپر، اس میں ایک شاندار گلابی اگواڑا ہے جو ہندوستان میں سیاحوں کے لیے ایک دلچسپ گھڑی بناتا ہے۔

ڈیزائن کے عناصر میں اکثر تراشے ہوئے پتھر کا کام، رنگین ٹائلیں، لوہے کے دروازے، پھولوں کے ڈیزائن اور پیچیدہ نقش و نگار شامل ہوتے ہیں۔  یہ سری نگر میں ڈل جھیل کے کنارے سفید سنگ مرمر کی قدیم مسجد کے ساتھ دیکھے جا سکتے ہیں جسے حضرت بل مسجد کہا جاتا ہے۔

ایک سنت کے آثار پر مشتمل ہونے کے لئے مشہور ہے جسے بہت سے لوگ پیغمبر محمد کا وارث مانتے ہیں، یہ مسجد بھوپال، مدھیہ پردیش میں موتی مسجد کے برابر ہے جس نے موتی کی طرح ناقابل یقین چمک کی وجہ سے پرل مسجد کا اعزاز حاصل کیا ہے۔ ان کے ساتھ، دنیا کی کسی بھی مسجد کے سب سے قابل ذکر ڈیزائنوں میں سے ایک چھوٹا سا قصبہ بہرائچ میں پایا جانے والا چمکدار ٹائلوں سے ڈھکا ہوا گنبد ہے۔

بین الاقوامی سیاحوں کے لیے ایک بہت بڑی کشش، شاہی جامع مسجد کو سالار بخش اصغر علی اور ٹھاکر مظفر علی نے تعمیر کیا تھا تاکہ ان سماجی و ثقافتی ڈھانچے کے ارد گرد سادگی پر توجہ مرکوز کی جا سکے جو مسلمانوں کے لیے عبادت کا ایک اہم حصہ ہیں۔ ایک نمایاں طور پر مختلف پہلو جو اکثر دنیا بھر میں اسلامی ڈھانچے میں نہیں دیکھا جاتا ہے وہ پیچیدہ لکڑی کا کام ہے۔

ایک تاریخی مسجد جو 1000 سالوں سے آٹھ مضبوط ستونوں پر کھڑی ہے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دریائے میناچل کے کنارے کیرالہ کی جمعہ مسجد کو تمکور بادشاہ نے تعمیر کیا تھا۔

ہندوستان میں لکڑی کے شاندار کام کے لیے مشہور ہونا ایک کارنامہ ہے کیونکہ مساجد کی ایک بڑی تعداد صرف اپنے سنگ مرمر، پتھر کے کام اور پھولوں کے ڈیزائن کے لیے مشہور ہے۔ چاہے وہ حیدرآباد کا خوبصورت چارمینار ہو یا لکھنؤ کا بڑا امام باڑہ، ان شاندار ڈھانچوں نے تہذیب کے ثقافتی ماحول میں ہی اضافہ کیا ہے۔

قوم کے بڑے ورثہ پرکشش مقامات کی تشکیل، ان کی اہمیت کا مشاہدہ ہی کیا جا سکتا ہے۔  الفاظ اس عظمت کے ساتھ مکمل انصاف نہیں کرتے جو ڈھانچے میز پر لاتے ہیں، اور اس وجہ سے ہر سال بھی بہت زیادہ پھوٹ پڑتی ہے۔ صدیوں کے دوران، مسجد کے فن تعمیر میں مقامی ہندوستانی طرزوں کے عناصر کو لے کر اور علاقے کے تباہ شدہ ہندو اور جین مندروں میں پائے جانے والے مواد کا بھرپور استعمال کرتے ہوئے بھی ترقی ہوئی ہے۔

یہ ثابت کرتے ہیں کہ ہندوستان میں مسجد کا فن تعمیر متنوع ہے اور خطے کے ثقافتی اثرات کا عکاس ہے۔ اکثر انڈو-سراسینک طرز کے نام سے جانا جاتا ہے، اس انداز نے اسلامی فن تعمیر میں دونوں ہندوستانی عناصر کو یکجا کیا ہے اور اس سے بھی زیادہ خوبصورت اور بامعنی چیز تخلیق کرنے میں دو الگ الگ ثقافتوں کے درمیان ہم آہنگی کو صحیح معنوں میں ظاہر کیا ہے۔