محمد حسین شیرانی

ہندوستان میں مسلمانوں کی ایک بڑی آبادی ہے جن کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے متعدد مصنوعات اور خدمات حلال کے طور پر تصدیق شدہ ہیں۔ تاہم، ہندوستان میں حلال سرٹیفیکیشن کے طریقہ کار میں عدم یکسانیت کے بارے میں خدشات کا اظہار کیا گیا ہے جس کی وجہ سے معیارات میں الجھن اور تضاد ہے۔

‘حلال’ ایک عربی ٹرم ہے جو روایتی اسلامی قانون میں ‘جائز’ چیز سے مراد ہے اور اس کا تعلق بہت ساری سرگرمیوں سے ہے، بشمول خوراک، مشروبات، ادویات وغیرہ۔ عالمی موضوعات میں، ‘حلال’ زندگی کا ایک حصہ ہے جو جسمانی اور روحانی طور پر فوائد پر مشتمل ہے۔

بنیادی مسئلہ یہ ہے کہ ہندوستان میں حلال سرٹیفیکیشن کے لیے کوئی مرکزی اتھارٹی یا معیارات مرتب کرنے والا ادارہ نہیں ہے۔ اس کے بدلے میں، متعدد ذاتی حلال سرٹیفیکیشن ادارے آزادانہ طور پر مداخلت کرتے ہیں جن کے اپنے رہنمااور طریقہ کار ہوتے ہیں، یہ مصنوعات اور خدمات کو حلال قرار دینے کے لیے استعمال کیے جانے والے معیار میں فرق کا باعث بنتی ہے اور شفافیت کی کمی کاروباروں اور صارفین کے لیے یہ سمجھنا مشکل بناتی ہے کہ ان کی سرٹیفیکیشن فیس کو مناسب طریقے سے استعمال کیا جا رہا ہے۔

اس سے حلال سرٹیفیکیشن کے عمل میں یکسانیت اور مستقل مزاجی کے بارے میں خدشات پیدا ہوئے جہاں پرائیویٹ افراد یا سرٹیفیکیشن باڈیز ضرورت سے زیادہ فیس وصول کرتے ہیں یا نتائج کے خوف کے بغیر دھوکہ دہی کے طریقوں میں ملوث ہوتے ہیں۔

ارشاد باری تعالیٰ ہے:”پھر ہم نے آپ کو اس معاملے (یعنی دین) کے عمدہ راسے پر رکھا تو تم اسی راستے پر چلو اور نادانوں کی خواہشوں کے پیچھے نہ چلنا۔ بیشک وہ اللہ کے مقابلے میں تمہیں کچھ کام نہ دیں گے اور بیشک ظالم ایک دوسرے کے دوست ہیں اور اللہ پرہیزگاروں کا دوست ہے“(45:18) اس سے یہ سمجھ آتا ہے کہ شریعت بذات خود خدا کا قانون ہے جس میں کوئی تبدیلی نہیں۔ جبکہ فقہ شریعت کا علم یا سمجھ ہے جس میں تبدیلی ممکن ہے۔

حلال سرٹیفیکیشن AHs مینوفیکچررز کے لیے تیزی سے غالب ہو رہی ہے۔ درحقیقت، حلال سرٹیفیکیشن ایک وسیع مارکیٹ تک رسائی فراہم کر کے کاروبار کے لیے منافع بخش ہے اور وہ صارفین جو اخلاقی یا مذہبی وجوہات کی بنا پر حلال سے تصدیق شدہ مصنوعات تلاش کرتے ہیں، تاہم، دنیا بھر میں کاروباروں کے ذریعے اس کا غلط استعمال بینڈ ویگن(بھیڑ چال) اثر کو ظاہر کرتا ہے۔