لاہور میں گوردوارہ بھائی تارو سنگھ کی جگہ کا تنازعہ ایک طویل تاریخ رہا ہے۔ بھائی تارو سنگھ تقسیم سے پہلے کے پنجاب کے قصور ضلع میں واقع پوہلہ گاؤں میں رہنے والے ایک دیندار سکھ تھے۔یہ گاؤں 1947 عیسوی میں تقسیم ہند کے بعد ہندوستانی پنجاب میں آ گیا۔ 18ویں صدی عیسوی کی تیسری دہائی کے وسط سے، سکھوں کے بہت سے منظم گروہ مغل حکمرانوں کے ساتھ ساتھ غیر ملکی حملہ آوروں کو ہمت دے رہے تھے اور گوریلا حکمت عملی اپناتے ہوئے بھرپور لڑائیاں لڑ رہے تھے۔
خالصہ ووکس نے رپورٹ کیا کہ بندہ بہادر کی قیادت میں چھ ماہ کے مختصر عرصے کے لیے سیاسی اقتدار کا مزہ چکھنے کے بعد، سکھوں نے اپنی خود مختار حکمرانی کی شدید خواہش پیدا کر لی تھی۔ان کے ساتھ ناقابل اصلاح باغیوں کا سلوک کرتے ہوئے، اس وقت کے مغل حکمرانوں نے سکھ برادری کے عسکریت پسندوں اور سول ممبران بشمول خواتین، بچوں اور یہاں تک کہ شیر خوار بچوں پر دہشت اور ظلم و ستم کا راج شروع کیا۔ خالصہ ووکس نے رپورٹ کیا کہ 1745 عیسوی میں لاہور میں 25 سال کے ایک پرجوش لیکن عاجز نوجوان تارو سنگھ کو وحشیانہ تشدد کا نشانہ بنایا گیا، کدال سے سر کاٹ کر قتل کر دیا گیا۔
بالآخر، سکھ ملس کے نمائندوں نے اپریل 1765 عیسوی میں لاہور شہر کا کنٹرول سنبھال لیا اور تارو سنگھ کو سکھ برادری کی طرف سے شہیدکے طور پر تسلیم کرنے کے بعد، لاہور میں نئے حکمرانوں نے لاہور میں ایک فوجی نظام قائم کیا۔خالصہ ووکس کی رپورٹ کے مطابق، آس پاس کے علاقے کو سکھوں نے شہید گنج کا نام دیا تھا کیونکہ ان کے زیادہ تر ساتھیوں کو پنجاب کے علاقے کے ارد گرد گزشتہ تین دہائیوں میں مغل حکمرانوں نے اسیر بنا لیا تھا۔
وقت کے ساتھ ساتھ یہ علاقہ نولکھا بازار کے نام سے جانا جانے لگا۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ یادگار کے بالکل قریب، عبداللہ خان مسجد کے نام سے ایک ڈھانچہ کھڑا تھا جو مغل بادشاہ احمد شاہ بہادر کے دور حکومت میں 1735 عیسوی میں مکمل ہوا تھا۔اس سے قبل یہ علاقہ مغل بادشاہ اورنگزیب کے بڑے بھائی دارا شکوہ نے لاہور کے سابق گورنر کے ذریعے تعمیر کیا تھا۔
خالصہ ووکس نے رپورٹ کیا کہ مسجد کے علاوہ، اس علاقے میں پیر شاہ کاکو کے نام سے منسوب ایک مزار بھی ہے۔یہاں 1849 عیسوی تک معمولات برقرار رہے جب انگریزوں نے مہاراجہ رنجیت سنگھ کی سلطنت کا کنٹرول ان کے جانشینوں سے چھین لیا۔ 1950 عیسوی میں شہید گنج کے علاقے کی ملکیت پر ایک قانونی تنازعہ شروع ہوا جب مسلمانوں نے اس زمین پر سکھوں کی یادگار کی موجودگی کو چیلنج کیا جس کا ان کا دعویٰ تھا کہ یہ صرف مسجد سے تعلق رکھتی ہے۔
تاہم، متعلقہ عدالت کی طرف سے جاری کردہ فیصلہ سکھوں کے حق میں چلا گیا جب اس نے حکم دیا کہ جمود کو برقرار رکھا جائے۔ یادگار کو سکھوں نے گوردوارے میں تبدیل کر دیا تھا۔تاہم مسلمانوں نے اپنی رنجش کو مرنے نہیں دیا جس کے پیش نظر حکومت نے باہمی رضامندی سے طے پانے کی کوشش جاری رکھی۔ لیکن بیسویں صدی میں سکھ گوردوارہ ایکٹ 1925 کے نفاذ کے نتیجے میں شروع کی گئی گوردوارہ اصلاحات کی تحریک کی کامیابی سے پرجوش ہو کر، سکھوں نے یکطرفہ طور پر 7-8 جولائی 1935 عیسوی کو مسجد کو منہدم کر دیا، جس سے مسلمانوں میں شدید ناراضگی پھیل گئی اور یہاں تک کہ فرقہ پرستوں کو بھڑکا دیا۔
بہر حال، صورت حال قابو میں تھی اور اس جگہ پر موجود گوردوارہ ملک کی تقسیم کے بعد بھی کام کرتا رہا جب یہ 150 دیگر تاریخی گوردواروں کے ساتھ پاکستان کے دائرہ اختیار میں آ گیا۔اگرچہ سکھوں کا یہ دعویٰ کہ شہید گنج کی یادگار اصل میں 1747 عیسوی میں اس وقت کے گورنر میر منو کی اجازت سے قائم کی گئی تھی، اچھی بات نہیں ہے، گوردوارے کی زمین کی ملکیت کے بارے میں ان کا دعویٰ اس بنیاد پر درست ثابت ہوتا ہے کہ اس کی تعمیر اسی دور میں ہوئی تھی۔
خالصہ ووکس نے رپورٹ کیا کہ مسجد کے ڈھانچے کو نقصان پہنچائے بغیر لاہور پر سکھوں کا قبضہ اور، بعد میں، عدالت نے بھی اس جگہ پر ان کے دعوے کو برقرار رکھا تھا۔لیکن 1935 عیسوی میں سکھوں کی طرف سے یکطرفہ طور پر مسجد کا انہدام محض اشتعال انگیز اور قانون کے خلاف تھا۔
اس طرح مسلمان مسجد کی جگہ پر دوبارہ دعویٰ کر سکتے ہیں اور کم از کم 1947 عیسوی کے بعد اس کی تعمیر نو کا مطالبہ کر سکتے ہیں۔جب کہ 75 سال پرامن طریقے سے گزر چکے تھے، دسمبر 2022 عیسوی میں بھائی تارو سنگھ گوردوارے کے دروازے کو یکطرفہ طور پر بند کر دینا اور اسے مسجد ہونے کا دعویٰ کرنا بھی اتنا ہی افسوسناک تھا۔ اس کی وجہ سے سرحدوں سے باہر بھی سکھ برادری کے ارکان میں بڑے پیمانے پر ناراضگی پائی جاتی ہے۔
