دیوالی پرنظام الدین درگاہ پرجلائے گئے دیئے،گنگا جمنی تہذیب کی زبردست عکاسی

ڈاکٹر شجاعت علی قادری

 مذہبی مواقع ذات پات یا نسل سے قطع نظر لوگوں کو قریب لاتے ہیں۔ یہ وہ وقت ہے جہاں لوگ خوشی مناتے ہیں اوراس موقع کو ایک ساتھ مناتے ہیں بجائے اس کے کہ ان کے دلوں میں جھگڑا ہو،انہیں معاف کر دیا جائے۔دہلی میں حضرت نظام الدین اولیاء کا مزار دیوالی کے دن اور رات کے موقع پر اس طرح کے تہوار کے جذبے کا مرکز بن جاتا ہے۔

 پیر کے روز درگاہ حضرت نظام الدین کو روشنیوں اور دیوالی کے دیوانوں سے خوبصورتی سے سجایا گیا تھا کیونکہ پورا ہندوستان تہواروں سے دھویا گیا تھا۔ دور درازعلاقوں سے آنے والے لوگوں نے درگاہ کے کونے کونے میں دیے روشن کیے اور ملک میں امن کی دعا کی۔

 مزار کے گدی نشین ناظم نظامی کے مطابق، ہندوہرسال روشنیوں کے تہوار کے موقع پر درگاہ پر دیے روشن کرنے اورمٹھائیاں تقسیم کرنے آتے ہیں جسے مقامی طور پرعید چراغاں کہا جاتا ہے۔ انہوں نے کہا،’’وہ حضرت نظام الدین کے عنایت کے طور پر کچھ دیے یا موم بتیاں بھی اپنے گھر لے گئے۔

درگاہ دیوالی کی تاریخ اور روح

 ناظم نظامی کا کہنا ہے کہ درگاہ پر دیوالی منانے کی تاریخ اتنی ہی پرانی ہے جتنی خود درگاہ کی ہے۔”اگرچہ درگاہ خود جشن کا اہتمام نہیں کرتی ہے۔ہندو بھائی اپنی مرضی سے آتے ہیں، دیے جلاتے ہیں اور مٹھائیاں تقسیم کرتے ہیں۔مقامی لوگ ان کی مدد کرتے ہیں اور ان کے جشن میں حصہ لیتے ہیں کیونکہ یہ دل کا اشارہ ہے اور اس کا مقصد محبت اور بھائی چارے کے جذبات کو پھیلانا ہے۔

انہوں نے اس موقع پر حضرت نظام الدین سے آشیرواد حاصل کیا اور درگاہ کے تمام اطراف کو روشن کیا۔  دیوالی کے موقع پر پورا کرہ روشنی (روشنی) میں نہا جاتا ہے۔  یہ ایک خوبصورت منظر بناتا ہے،‘‘ نظامی نے کہا۔

 نظامی نے مزید کہا کہ بہت سے ہندو ایک یا دو دیے اپنے گھر لے جاتے ہیں کیونکہ ان کا ماننا ہے کہ اس سے ان کے جشن میں اولیا کی برکتیں شامل ہوں گی۔

 کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ قرون وسطی کے دور میں مختلف بادشاہوں اور مقامی سرداروں کے درمیان جنگوں کے درمیان درگاہ پر دیے روشن کرنے کا آغاز امن کی دعوت کے طور پر ہوا تھا۔

 مورخ خواجہ احمد نظامی نے دیوالی کے جشن کو حضرت نظام الدین پر اپنے افسانے میں درج کیا ہے۔

 صوفی شاعر اور محبوب الٰہی خواجہ نظام الدین اولیاء کے شاگرد امیر خسرو نے اپنے پیارے اولیا کے ساتھ “رنگ” منانے کے لیے فارسی کے ساتھ ساتھ برج زبان میں بھی بے شمار اشعار لکھے ہیں۔  “روشنی زیست” جیسا کہ وہ پہلوی کی تسلیس (تین سطروں کی ایک آیت) میں دعویٰ کرتا ہے، وہ بھی ان کے دل کے قریب تھا۔

 وہ لکھتا ہے:’’زی آسٹن رنگ-ای زیست Zee Astin Roshni-e Zeestبرملا می ازغف جشن دورائی‘‘ایک تہوار زندگی کے رنگ بیان کرتا ہے اور دوسرا زندگی کی روشنی میں شمار ہوتا ہے۔

 اس لیے یہ دونوں تہوار مجھے بہت عزیز ہیں۔‘‘ لکشمی پوجن کے موقع پر مزار کے راستوں اور مسلم چادر کے آس پاس دیاس کی روشنی کی جاتی ہے۔  مقبرہ نہ صرف لکشمی پوجن بلکہ بھائی دوج اور دیگر مذہبی ایام پر بھی چمکدار رنگ کے کپڑوں میں لوگوں سے بھر جاتا۔

 درگاہ دعا-روشنی (روشنی کی دعا) کی رسم کا بھی مشاہدہ کرتی ہے جس میں چراغوں کی موجودگی میں شام کی دعا گائی جاتی ہے۔

 غیر مسلم عقیدت مندوں کے جذبات

 دیوالی سے ایک دن قبل درگاہ پر دیے لے کر پہنچنے والے کئی غیر مسلم عقیدت مندوں نے ٹائمز آف انڈیا کو بتایا کہ وہ اپنا نام ظاہر نہیں کرنا چاہتے کیونکہ نظام الدین سے ان کی محبت ان کے لیے ذاتی تھی۔تاہم، انہوں نے مزید کہا کہ درگاہ کا دورہ مذہب کے بارے میں نہیں تھا۔ “یہ اس امن کے بارے میں ہے جو یہاں نہیں بلکہ ہر جگہ نہیں ملتا ہے۔  یہ صرف تجربہ کرنے کے لیے ہے – یہ ایک ایسا جذبہ ہے جو وضاحت سے باہر ہے،”ان میں سے ایک نے کہا۔

 ایک ہندو زائرین نے مٹی کا چراغ جلاتے ہوئے کہا،’’گنگا جمونی تہزیب کی بھرپوری بھگوان کرشن اور حضرت علی کی تعریف میں قوالوں کی گونجتی ہوئی آوازوں میں مل جاتی ہے۔  نظام الدین میں روشنی سب کے لیے چمکتی ہے۔‘‘

عرس کا صوفی آستانہ اڈہ

 صوفی بزرگ کی آرام گاہ نے ہمیشہ تمام مذاہب کے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔  نظامی نے کہا کہ “یہ صرف دیوالی کے دوران ہی نہیں ہے کہ مختلف مذاہب کے لوگ اپنے تہوار کے جذبات کے ساتھ محبوب الٰہی (خدا کے پیارے) خواجہ نظام الدین اولیاء سے اپنی محبت کا اظہار کرنے کے لیے یہاں آتے ہیں۔’’بسنت کے دوران بھی، یہاں ایسے پروگرام منعقد کیے جاتے ہیں جو تمام مذاہب کے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں‘‘۔ وہ مزید کہتے ہیں:

جب سے صوفی ہندوستان آئے ہیں، ہم نے سب کو صرف لنگر، خیر خواہی، ملائیت اور مشترکہ تہوار پیش کیا ہے۔ ہم ایسا کرتے رہیں گے۔

(مصنف کمیونٹی لیڈر اور مسلم اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن آف انڈیا کے چیئرمین ہیں)